(Przepis na 6 wysokich szklanek)
3 szklanki świeżego soku z marchwi, 1 szklanka przegotowanej wody (stołowa, oligoceńska - woda z kranu może popsuć smak), 4 łyżki płynnego miodu, sok z jednej cytryny, sok z jednej pomarańczy,
1 łyżeczka skórki otartej z pomarańczy.
W letniej, przegotowanej wodzie rozpuszczamy miód i odstawiamy w chłodne miejsce, ale nie do lodówki! Z dokładnie umytej wrzącą wodą pomarańczy ścieramy skórkę i wyciskamy sok; wyciskamy także sok
z obranej, wypłukanej marchwi. Soki łączymy, dodajemy wodę z miodem i sok wyciśnięty z cytryny, mieszamy.
Bezpośrednio po przygotowaniu, rozlewamy napój do szklanek, wierzch oprószamy otartą pomarańczową skórką - podajemy ze słomką. Napój powinien mieć temperaturę pokojową.
Napój malinowy
(Przepis na 4 porcje)
3 płaskie łyżeczki suchej, ciemnej herbaty, 3 szklanki wody, 3 łyżeczki cukru, 1 szklanka soku malinowego, 4 łyżeczki cukru pudru, 4 krążki cytryny, kostki lodu z przegotowanej wody.
Suchą herbatę oraz cukier zalewamy wrzątkiem, parzymy pod przykryciem przez 5-7 min, cedzimy.
Na spód szklanek kładziemy krążki cytryny, posypujemy cukrem pudrem, odstawiamy na 10 min (cukier powinien się rozpuścić).
Letnią herbatę łączymy z sokiem, dokładnie mieszamy, rozlewamy do przygotowanych szklanek, gdy trzeba - dodajemy kostki lodu. Podajemy ze słomką.
Izajasz mówi do ziemi, która zaznała upokorzenia. Zabulon i Neftali leżały na północy. W VIII wieku przed Chr. te okolice pierwsze przyjęły cios Asyrii i doświadczyły przesiedleń. Prorok pamięta o „drodze nadmorskiej” i o „Zajordaniu”, o szlakach, którymi przechodzili obcy. W takich miejscach rodzi się zdanie o światłości. „Naród kroczący w ciemnościach” opisuje ludzi idących dalej, choć widzą mało. Ciemność w Biblii dotyka nocy, lęku i utraty sensu. Światłość (’ôr) jest znakiem obecności Pana. Ona wschodzi nad tymi, którzy „mieszkają w krainie mroków”, w przestrzeni naznaczonej śmiercią i przemocą. Izajasz mówi o świetle „wielkim”. Ono zmienia sposób widzenia. W tekście brzmi też obietnica pomnożenia narodu. To język życia, które wraca, gdy lud przestaje się kurczyć pod naciskiem. Radość zostaje nazwana „przed Tobą”, przed obliczem Boga. Prorok porównuje ją do radości żniwiarzy i do podziału zdobyczy. To obrazy ulgi po ucisku i oddechu po czasie ciężkiej pracy. Prorok opisuje rozbicie jarzma, kija na barkach i rózgi ciemięzcy. Przywołuje „dzień Midianu”, pamięć zwycięstwa Gedeona. To zwycięstwo przyszło bez siły wielkiej armii. Wskazuje na Boga, który potrafi przerwać spiralę strachu i oddać godność uciskanym. „Galilea pogan” brzmi jak przestrzeń (goyim), narodów. To miejsce mieszane, słabiej chronione, często lekceważone przez centrum. Izajasz widzi tam początek odnowy. Światło rozpala się właśnie na pograniczu. Proroctwo pokazuje Pana, który wchodzi w historię ran i czyni ją miejscem nowego początku. W tej obietnicy Pan sam staje się światłem drogi.
Kościół to wspólnota: każdy wnosi w nią niepowtarzalną różnorodność darów i charyzmatów. Na tym tle zdarzają się jednak spory, o czym pisze już św. Paweł Apostoł w Drugim Liście do Koryntian. Nietrudno o brak jednomyślności... Problem jedności istnieje w Kościele od samego początku: „Ja jestem od Pawła, a ja od Apollosa; ja jestem Kefasa, a ja Chrystusa”. Podobnie jest w szerszym kontekście: całą ludzkością od wieków targają spory i rozłamy.
„My, chrześcijanie, musimy pokonać pokusę zamykania się: Ewangelia musi być bowiem głoszona i przeżywana w każdych okolicznościach i w każdym środowisku, aby była zaczynem braterstwa i pokoju między osobami, kulturami, religiami i narodami” - powiedział papież 25 stycznia w rozważaniu poprzedzającym modlitwę „Anioł Pański”.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
_1766416222.jpg)
